劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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