在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武武警能打过特警吗(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(z武警能打过特警吗hǒng)意(yì)味。

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