转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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