日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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