在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味。

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