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方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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