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　　非(fēi)练(liàn)实不食的(de)练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练实(shí)指的是什么是练实(shí)是(shì)竹子(zi)开花后结的果实的(de)。

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非练实不(bù)食的练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海(hǎi)而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海海(hǎi)神跟河(hé)神(shén)的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华(huá)夏(xià)重要(yào)的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时(shí)期(qī)道家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物(wù)，是道家学派(pài)的主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子(zi)知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之(zhī)梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不是竹子(zi)的(de)果实不(bù)吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认(rèn)知(zhī)过(guò)程的变异性，指出(chū)了认知之不易和(hé)准确判断的困难(nán)。

　　但篇(piān)文(wén)过分(fēn)强调了事物(wù)变化的不(bù)定因素，因而最(zuì)终仍只能(néng)顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便是(shì)庄(zhuāng)子的(de)无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功(gōng)名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和(hé)志(zhì)趣，讽刺了(le)惠子醉(zuì)心(xīn)于功名利禄(lù)且(qiě)无(wú)端猜忌(jì)别(bié)人的(de)丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。