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家贫无从致书以观出自哪里,家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译

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远则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思(sī)解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词(cí),表肯定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受(shòu)到了很(hěn)多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一(yī)点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的(de)身(shēn)边人,小人则是与君(jūn)子之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

  近(jìn)则(zé)不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无(wú)实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今(jīn)不(bù)从。

  女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南(nán)子,也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)是泛(fàn)指女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多抨(pēng)击,被认家贫无从致书以观出自哪里,家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译为(wèi)是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性(xìng)。

  其实(shí),即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大(dà),而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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