徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了(le)咱(zán)们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的(de)故(gù)事的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服(f殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ú)气(qì)的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门(mén)立(lì)下(xià)一根三丈(zhàng)长的(de)木杆(gān)，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到北门(mén)的就赏(shǎng)给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使(shǐ)到(d殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ào)达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不(bù)信之理(lǐ)？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额(é)之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国(guó)福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信(xìn)者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明(míng)国民(mín)闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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