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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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