星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中gta5怎么切换角色，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wgta5怎么切换角色èi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shìgta5怎么切换角色)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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