四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)、斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四(sì)大哲学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之(zhī)处是它的辩(biàn)证思维方式和实(shí)践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可(kě)以避免片(piàn)面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了(le)当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲学强调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和(hé)实(shí)践经验的抽(chōu)象理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚人的文(wén)化，维(wéi)护(hù)人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的生(shēng)命力(lì)和创造力(lì)。这种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的(de)认(rèn)识(shí)。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言(yán)的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域(yù)。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑(jí)证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它(tā)强(qiáng)调(diào)世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗物(wù)第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为(wèi)而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流(liú)派(pài)。开创者是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的一分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬(yáng)人(rén)死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义(yì)哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形色色，但大致(zhì)分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的(de)科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的(de)哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五(wǔ)十年代到(dào)六十(shí)年(nián)代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的历史(诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗shǐ)主义或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知(zhī)道自己的(de)存在，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都不可能被知道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解(jiě)，关于它知识也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人(rén)来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的先(xiān)前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类没有自由意(yì)志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德(dé)价值(zhí)取(qǔ)决于对整体的(de)贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多(duō)数(shù)人带来(lái)最大(dà)幸福(fú)的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神(shén)论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又节制，目诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗的就是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任(rèn)何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用(yòng)的观(guān)点，认为(wèi)音(yīn)乐不能(néng)陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的(de)传(chuán)统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君(jūn)主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物(wù)质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公(gōng)产(chǎn)生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系(xì)的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪(jì)的(de)第一(yī)批古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪(jì)。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段(duàn)叫做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智(zhì)者学(xué)派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时期有关(guān)伦理道(dào)德的(de)思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不(bù)恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之(zhī)间的(de)联系(xì)十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒(tú)，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第(dì)三阶(jiē)段(duàn)涵(hán)盖了所有希腊化哲学(xué)，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊(là)人如(rú)何回答我们(men)的道德困境

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