人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思以及人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头七尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾七是什么意(yì)思是什么，尾七是什么意思(sī)健康研(yán)究等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人