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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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