夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xià两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音n)道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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