日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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