十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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