文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人(rén)物简介，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文释，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)以及文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许(x泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ǔ)行(xíng)原文及翻译拼音，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释，许(xǔ)行古文，许行原(yuán)文及翻译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

文言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧(yōu)者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适(shì)市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具(jù)不(bù)算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的(de)农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可(kě)能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道(dào)理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没(méi)有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应有的关系(xì)的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他(tā)们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给(gěi)别人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到贤人(rén)却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容(róng)！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人们(men)难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核(hé)心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对(duì)物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想见解和(hé)实践活动，对后世(shì)的农业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子(zi)的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学(xué)派的代表人(rén)物之(zhī)一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文