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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

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　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点(diǎn)，是(shì)因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造(zào)则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无(wú)实(shí)义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认(rèn)为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去理解，而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的(de)、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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