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句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代是两种说(shuō)法，一说(shuō)是(shì)公元1年(nián)-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世(shì)纪是(shì)什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用(yòng)来计(jì)算(suàn)日子时，世纪(jì)通常(cháng)从可以被100整除的(de)年代或此后一年开(kāi)始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年(nián)法来自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元(yuán)1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元1世纪(jì)定(dìng)为99年，而以后的世纪(jì)则为(wèi)100年，如果按照这种(zhǒng)定义(yì)的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅(fǔ)政，汉元(yuán)帝皇后王政君，六十(shí)余(yú)年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不(bù)知疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后(hòu)来他广结名(míng)士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不(bù)论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收用，让他们(men)做官。

　　为(wèi)了收买人心(xīn)，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着(zhe)十(shí)分俭朴的生活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义(yì)执掌军(jūn)政(zhèng)大权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年(nián)）十(shí)二(èr)月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这(zhè)一要求(qiú)，由王莽摄政(zhèng)，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思关于王莽(mǎng)代汉称帝的符(fú)命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行(xíng)玺(xǐ)某传予(yǔ)黄(huáng)帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太(tài)皇太后(hòu)，坐在未央宫(gōng)前殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎(hǔ)观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的(de)一次讨论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提(tí)出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统(tǒng)治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于(yú)当时(shí)各家(jiā)儒学(xué)学派传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的版(bǎn)本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统(tǒng)一，但是(shì)经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学(xué)正式(shì)确立为(wèi)官方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩(gǒng)固(gù)儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进(jìn)一(yī)步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的(de)白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。