黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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