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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。
出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面,包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。
原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之(zhī)端也;
是非(fēi)之心,智(zhì)之端(duān)也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之矣。
若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之,足以保四(sì)海;
苟不(bù)充之,不足(zú)以事父母。
《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi),民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。
其学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也这句(jù)的意(yì)思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端。
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。
这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人之心卯怎么读,卯足劲是什么意思解释(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。
先王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),斯有不(bù)忍人之政矣。
以不(bù)忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也,非(fēi)所以要卯怎么读,卯足劲是什么意思解释誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶(è)之心,非人也(yě);无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也(yě),犹尺迹其有四体也(yě)。
有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足(zú)以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了