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勿必和务必的区别，务必是什么意思呀致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。