日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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