十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗>

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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