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高山流(liú)水是什么意思服(fú)务项目，服(fú)务里面高山流(liú)水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时(shí)若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐(lè)曲(qū)的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的(de)曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩石(shí)之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附(fù)近(jìn)躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听(tīng)后频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的(de)山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子(zi)期听后，又(yòu)在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一(yī)样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全(quán)听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样，我的琴(qín)声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思是(shì)结为(wèi)知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知(zhī)钟子期(qī)不(bù)久前(qián)已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此(cǐ)不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜(xī)高山流美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流(liú)水，难(nán)有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下(xià)会有很多(duō)杯(bēi)子(zi)，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也好饭店也好他们(men)会(huì)推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有社会(huì)地位的群体，在(zài)巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有(yǒu)达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在技告哪术延(yán)深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和领域方(fāng)面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末(mò)清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞(fēi)的(de)年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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