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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲>

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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