转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严(y五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服án)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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