黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效想脱离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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