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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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