十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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