星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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