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方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(b偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法iàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳定的偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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