黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lá三件套是哪三件i)，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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