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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张德治。千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境r: #ff0000; line-height: 24px;'>千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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