这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外戊申年是哪一年在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(戊申年是哪一年qí)指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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