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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什(shén)么时代

  礼崩乐(lè)坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战刚和别人做完回家能发现吗,刚和别人做完能从外表看出来吗(zhàn)国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室(shì)实际(jì)控(kòng)制的土地就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个(gè)重要标志(zhì),从前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等(děng)的契约,这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西周社(shè)会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室(shì)御(yù)外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá),种植的(de)粮食品种繁多,基本包(bāo)括了刚和别人做完回家能发现吗,刚和别人做完能从外表看出来吗后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏(huài);三年不(bù)为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是(shì)社(shè)会的典章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的混(hùn)乱迫(pò)使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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