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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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