十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(ti不拘于时句式类型，不拘于时句式还原ān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持不拘于时句式类型，不拘于时句式还原戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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