转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

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