意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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