黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方(cún)安危(wēi)是(shì)每个(gè)国(guó)王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(sh彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方òu)到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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