题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达(dá)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了(le)解事物(wù司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)，既深(shēn)入它的(de)内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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