不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù云n是哪里的车牌号)人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云n是哪里的车牌号云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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