题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

　　关于题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理以(yǐ)及(jí)题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，《题西林壁(bì)》这首诗(shī)蕴(yùn)含的哲理是什么(me)，题西林壁的意思和哲理，题西林壁所(suǒ)蕴含(hán)的哲理是什么，题西林壁的古诗(shī)含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认识(shí)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份