为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门(娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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