黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī电冰箱嗡电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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