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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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