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非练(liàn)实不(bù)食(shí)的练(liàn)实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南海而(ér)飞於北(běi)海，非(fēi)梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开(kāi)花结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气呵(hē)成，构成(chéng)本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战(zhàn)国中期著(zhù)名的思(sī)想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道家学(xué)派的(de)主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁国而(ér)吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到(dào)北海去，不(bù)是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即(jí)事物本身的相(xiāng)对(duì东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)性和认知过程(chéng)的(de)变异(yì)性，指出了认知之(zhī)不易和准确(què)判断(duàn)的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强调了(le)事(shì)物变化的不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物(wù)自(zì)化，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利(lì)禄东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名利(lì)禄的立场(chǎng)和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国(guó)蒙(méng)人，先祖是(shì)宋(sòng)国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立了华夏(xià)重要的哲(zhé)学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后，战国(guó)时期道(dào)家学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道家学(xué)派的主要(yào)代(dài)表人物(wù)之(zhī)一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵(líng)活多变，能把一些(xiē)微妙难言的哲理说得引人入(rù)胜。

　　他(tā)的作品被(bèi)人称之(zhī)为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄(zhuāng)子》，其(qí)中的名篇有《逍(xiāo)遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-庄子

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