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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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